故宫：站在文WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91leaf%20color%20sorting化启蒙的节点上 收藏资讯
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簡介：三联生活周刊 2015年第41期 5年之前，故宫每年的观光人数就达到了不可思议的1400万；今年，故宫博物院成立90周年之际，对于大众意识而言，作为景点的故宫，开始与其名称匹配、“转换”为文化启蒙的博
WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91leaf%20color%20sorting 5年之前，故宫故宫每年的站文观光人数就达到了不可思议的1400万；今年，故宫博物院成立90周年之际，化启WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91leaf%20color%20sorting对于大众意识而言，节点作为景点的上收故宫，开始与其名称匹配、藏资“转换”为文化启蒙的故宫博物馆。作为观察现今中国的站文一个横断面，故宫见证着这个国家与民众的化启成长。 每天有这么多人顶着北京秋天的节点烈日在故宫排队6个小时看展览，连“《石渠宝笈》特展”的上收负责人、故宫博物院书画部主任曾君都没有想到。藏资这不是故宫故宫第一次“晒宝贝”，武英殿《故宫藏历代书画展》已经展了7年；这也不是站文有群众基础的《清明上河图》首见天日，10年前故宫里就“晒”过了，化启后来陆续在香港和上海也展出过。 这次“爆款”的形成，只有放在博物馆的坐标系里才能解释。1925年10月10日，故宫博物院成立。它并不是百科全书式的博物馆，而是一座中国古代文化遗产的宝库，全国文物收藏单位保管的一、二、三级珍贵文物里41.98%都在故宫。作为一座博物馆，除了收藏和研究，它还肩负着展示和教育的功能。如果翻看欧美博物馆的历史，从建立到发展，开启民智的目的和功能始终贯穿，而到了现代博物馆时期，更强调在城市生活中占据重要角色。卢浮宫馆长H.Valorette说：“今天，博物馆是公民责任的工具，是批判精神的孵化器，是品位的创造地，它保存着理解世界的钥匙。它必须有能力通过各种手段，把这些钥匙传递给所有其他的人。” 外部的环境也是衡量博物馆的轴线，再回到世界博物馆的历史里，19世纪末到20世纪初是一个高速发展的时期。那是中产阶级大量产生的时代，富裕的人们从生活必需品转向对美观和愉悦的消费，而获得知识与品位的途径之一，是对博物馆的膜拜。 《石渠宝笈》展的六小时长队，其实是故宫博物院往现代化博物馆道路上前行的积累，也是社会民众对审美的渴望。放在故宫博物院建院90周年和中国经济快速发展的时间点上，“爆款”并不是一个偶然，很多年后也许会成为描述现今中国社会的横断面。 《石渠宝笈》特展 “咱們干點兒什么事兒？要不去看看這座城市的文物？”莎士比亞在《第十二夜》里的這段話如今也有指導意義。《石渠宝笈》特展開幕一個星期，我在廣西的同學在朋友圈里曬了四張故宮的照片，直到那時我都不相信她已人在北京，畢業那么多年，她從沒回來過。可她真的是為了看這次展覽專門飛來的，8點15分趕到午門，網上預約門票的WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91leaf%20color%20sorting排队已经几个迂回，横着午门城楼的宽度，队尾排到太庙门口。执勤的师傅告诉她，其实排队是没用的。果然故宫检票开始，所有排队的游客像鱼一样涌向检票口。 看展览的文化熏陶前，是一场运动与体能的热身。先是考验100米跑的爆发力，得用最快速度通过检票口，过了检票口考验的是中长跑的耐力，跟着人群狂奔，不能停留，稍微停下几步，后面的人群就像潮水般冲到了前面。我同学是健身爱好者，有跑步的习惯，在五湖四海的游客里爆发力和体能都属于中上，她在检票一关冲进了前10名，长跑也没落后，8点28分排到了武英殿的门外，10点钟进入大殿，跟普遍排6个小时的观众们相比，事先计划和体育锻炼让她节约了不少的时间。 为了配合这个特展，故宫出版社的杂志《紫禁城》九月号的内容全是中国古代书画专家们对《石渠宝笈》的研究成果，开展10天，这本小众的杂志在故宫和故宫附近的大书店里就卖光了，不少游客捧着杂志度过漫长的排队时间。 從策展的角度講《石渠宝笈》特展的確頗費一番心思。故宮書畫部主任曾君告訴記者，從徐邦達先生時起，做一個《石渠寶笈》的展覽就是研究中國古代書畫人的夙愿。《石渠寶笈》的典故出自班固的《西都賦》：“天祿、石渠，典籍之府”，蕭何主持修建未央宮的時候，在西北修造了收藏圖書典籍和文獻檔案的“石渠閣”和“天祿閣”。乾隆皇帝引用來在敕修的兩部著錄書上——《石渠寶笈》和《天祿琳瑯》，前者專錄宮藏書畫，后者專錄宮藏善本。 皇家的书画收藏，第一个高峰是唐太宗，后来在宋徽宗和元文宗时期又兴盛起来，到了清朝，前代的累积和康乾盛世，让皇家有充分实力对历代书画进行集中、辨伪和保护，乾隆的收藏到达最后一个顶峰，散落民间的名家书画已经十分稀少，在这个背景下编撰的《石渠宝笈》，是中国古代书画最高成就的集合。 办一个《石渠宝笈》的展览并不是“晒宝贝”那么容易，背后是书画人的研究成果。“《石渠宝笈》著录有1万多件，看起来都盖了石渠的章，但是不是石渠的东西就要考证。比如一个花鸟册，《石渠宝笈》打开，花鸟册一大堆，怎么确定呢，要对尺寸、要对画的内容，什么花什么鸟，还有页数、盖章的位置，是不是所有都吻合，这个工作量是非常大的。”曾君告诉本刊记者，故宫现在有1000多件《石渠宝笈》的东西，研究者们一个一个地比对，确认了好几年，再从这1000多件东西中，挑选出这次展览的书画作品。 展品的挑选也是一个经验积累的过程，曾君告诉记者，故宫的展览是从精品展到专题展。“精品展就是晒宝贝，把《五牛图》、《清明上河图》拿出来就可以了。这一次不是，展品必须围绕着一个主题。现在《五牛图》的那个位置叫作重回石渠，那个单元讲的是国宝出宫又回宫，历尽沧桑，损坏很厉害。1977年，故宫专门组织特别棒的专家进行修复。我们展出了修复前后对比的照片。我们在给观众讲故事，所有的展览素材包括书画在内，都是围绕着故事的。”曾君说。 为了让观众明白《石渠宝笈》的来龙去脉，这一次的特展分了两个展场。在延禧宫的展览，讲的是《石渠宝笈》是怎样的一本书。它分成了五个单元，首先讲藏品的来源，有明代宫廷继承的、乾隆当皇子时自己收藏的、大臣抄家罚没的，还有臣子进献的。然后讲了编撰，参与编撰的都是当时很有名的书家、画家、鉴藏家和很有学问的大臣，他们的眼光很好，可以保证书的质量。最后，讲了《石渠宝笈》的体例，初编、续编、三编如何一步一步地完善、书中所提及的字画都收藏在故宫的哪些位置、《石渠宝笈》有哪些版本。 真正的看展顺序应该是先去延禧宫，对《石渠宝笈》有了一个很全面的了解之后，再到武英殿去看书画真迹。武英殿的展览分成了三个单元，第一个单元按照《石渠宝笈》的体例，把书画作品分成清代以前和清代两个部分。清代之前的书画作品里，宋元的比重很大，在清代的作品中，皇帝的书法是第一次全部展出。“对比着看，顺治刚入关的时候，字写得还不太好，但是能看出他很有个性。康熙受到董其昌的影响，雍正很有才华，写得特别好，然后再看嘉庆，比较规规矩矩，从皇帝的字也能看出他的性格。”曾君说。第二个单元是重回石渠，讲的是《五牛图》、《出师颂》这些出宫散佚的书画从各种渠道收回和修复的故事，体现了大家对石渠文物的爱护，都希望它们可以重回原来的位置。第三部分是考订辨伪，这里既有老一辈书画人的研究成果，也有掌握世界各个博物馆的资料后新的研究成果。 如果是理想的状态下，延禧宫和武英殿依次看完，观众们对《石渠宝笈》和中国古代书画会有不错的体验和认识。但实际的情况是，特展成了“爆款”，谁都没法从容地先去看延禧宫，而是被迫跑步去排武英殿的队，大部分人直奔正殿的《清明上河图》而去，爱钻研的人只好买资料，自己做功课。 被遮蔽的国宝 《石渠宝笈》特展其實是紀念故宮博物院成立90周年的18個展覽之一。1925年10月10日，溥儀遷出故宮一年之后，故宮博物院成立。紫禁城向民 眾開放，皇家舊藏也成了全民族的文化財產。故宮有多少藏品，一直以來的說法是近100萬件，直到2004年才進行了建院79年以來最徹底的文物清理，經過 7年的時間，階段性的數字是180萬件。 一直以来故宫的藏品对于公众来讲显得很抽象。故宫文管处的处长梁金生是文物清理的提议人，他家五代在紫禁城里工作，1933年，他父亲随着故宫文物 南迁，在路上遇到母亲组建家庭，哥哥、姐姐和他都出生在南迁路上。梁金生在南京长到5岁才跟着故宫的文物一起回到北京，而现在他是这些文物的大总管。“从 皇宫到博物馆，必须按照博物馆的体系把东西重新分类，这是个非常庞大的工程，比如说乾隆的诗稿就有三个大箱子，把它们整理入账就需要好多时间。可1933 年故宫文物就开始南迁了，新中国成立之后故宫内部的行政划分也发生过变化，分类和账目一直没有彻底完成。”梁金生告诉本刊记者，因为时代局限，从前一些有 历史研究价值的物品并没有被认作文物，比如皇宫的用水都是从玉泉山拉来的，可运水的水车没有保存下来。2004年，正好文物搬进了地下库房，把每件藏品的 实物与账目一一对应，并且输入计算机。 故宫博物院的藏品有25大类，绘画有5.3万幅，这次展出的《五牛图》、《清明上河图》都是其中的重要展品，法书7.5万幅，《兰亭序》、《中秋 帖》、《伯远帖》都是其中著名的作品，碑帖有2.8万件、铜器16万件、金银器1.2万件、漆器1.9万件、珐琅器6600件、陶瓷36.7万件、织绣 18万件等。藏品中太多是传世文物和精美的艺术品，根据国家文物局的统计，全国文物收藏单位保管的一、二、三级珍贵文物中41.98%都在故宫。 如果同世界上其他著名博物馆做横向比较，故宫的藏品数并不逊色：大英博物馆拥有800万件藏品，大都会博物馆拥有超过200万件的藏品，卢浮宫的收 藏目录上艺术品有40多万件，艾尔米塔什博物馆收藏各类文物270万件。但是故宫的博物馆属性却不鲜明，让人印象深刻的只有中轴线上太和殿、中和殿、保和 殿、乾清宫、交泰殿和坤宁宫的宫廷原状陈列。观众挤在窗户前隔着玻璃向内张望，可并没有更多的头绪，甚至难以意识到这是博物馆的展厅，而更像是景点的一部 分。 故宫博物院是世界上规模最庞大的木结构宫殿建筑群，北京乃至中国最重要的旅游景点。大英博物馆2010到2011年度的参观人数是590万人次，卢 浮宫当年的参观人数是890万人次、大都会有568万人次参观、艾尔米塔什有350万观众，而故宫博物院2010年的参观人数是1283万人，2011年 超过了1400万人。 大部分游客的故宫参观路线是从午门进入，目不斜视地沿着中轴线一路穿过这个建筑群，再从神武门走出，很少有人走到旁边去，那里的专题陈列馆其实一直 都在展出国宝。太和殿西南的武英殿，从2008年开始每年推出3期故宫藏历代书画展。每期的展品有60件到70件，涵盖了晋唐宋元明清各个时期重要美术家 的代表作品，其中不乏传世的国宝，如果跟随展览认真看下来，会对中国美术史上的重要作品都有所了解。与武英殿东西遥对的文华殿是陶瓷馆，展出唐代越窑、邢 窑、宋代五大名窑、元代青花、明清官窑的珍品，可以组成一部中国陶瓷史，但大多数的时候，这两座宫殿非常安静，只有专业研究人员、中国传统文化爱好者和偶 尔离开中轴线、有好奇心的游客才会光顾。 紫禁城的光环太耀眼，两座侧路的宫殿很难吸引到更多观众的目光，而跟180万件藏品相比，现在展出的文物比例也难成气候。客观上讲故宫博物院的古代 房屋结构难以适合现代化展厅的要求，拓展展览空间是故宫一直以来的打算，多年前曾经计划在紫禁城里建设地下展厅，但这个想法引起巨大的争议。现在只能是随 着故宫大修开放区域的增加，而设立更多的专题展厅，10月份故宫西区开放，慈宁宫将作为历代雕塑的陈列馆。故宫博物院还正在建设一个北区，那里竣工之后， 将作为大型的、有震撼力的展览展厅，故宫博物院收藏的6200件家具、1300张地毯，大量的武备仪仗在紫禁城里很难施展，但将来可以在现代化的北区修复 和陈列。 两次展出《清明上河图》 《石渠宝笈》特展上排隊6個小時的觀眾，根據曾君的觀察，大部分是奔著《清明上河圖》去的，這讓她感慨萬千。故宮最近10年內兩次展出《清明上河 圖》，她都親自參與，可反響截然不同。“故宮博物院80周年的時候，在延禧宮做了清明上河圖與宋代風俗畫的主題展覽，我負責寫《清明上河圖》的說明，我們 拿宋代風俗畫、明清仿本橫向比較、縱向比較。《清明上河圖》的橋是木質的，后來的橋是石拱橋，《清明上河圖》的墻是夯土，明清都是磚，每個細節都去比較， 寫得很辛苦，但是沒什么人來看。”曾君說。 对于故宫博物院的书画专家来讲，除了对古代书画的研究和保护，展览陈列其实是最重要的工作之一。如果翻开博物馆的历史，它是一个由精英欣赏到开启民 智的演化过程。从词源学的角度来讲，博物馆（museum）的意思是缪斯女神的神庙，任何一个用于音乐、美术、科学或提高学问的地方都能被称为博物馆，可 是在英语里museum变得非常特殊，专门指收藏和展示科学标本、艺术品和奇珍异宝的场所。它最初只服务于学者，其次才是公众，大英博物馆刚刚开放的时 候，参观人数每天限定30人，不但需要门票而且必须提前预约，到了纽约兴建大都会博物馆时，教育的功能开始被重视。 大都会博物馆建馆前后的10年，纽约到处脏乱差、交通瘫痪，流浪儿在大街小巷游荡，上层阶级把教化民众当作拯救城市的方法，手段之一是通过艺术的滋 养。第一任馆长鲁伊吉在1887年的一次演讲里说得明白：“简单的纯粹消遣是没有接受过文化教育、没有太高修养的大众热衷的娱乐方式。他们可能确实会在无 忧无虑之中误闯进博物馆这个更好、品位更高的休闲场所，或许从此能成为缪斯女神的孩子，成为举止儒雅、品位高尚的人。”到了当代，博物馆的理论里越来越强 调对民众的关怀和贴近社区、满足社区的需求。 要把越来越多的观众吸引来看展览，就得降低专业门槛，让普通观众看明白，对于书画专家们来讲，这是个新体验，需要琢磨和研究。曾君拿出厚厚的一本 《兰亭大展方案》来，2011年故宫午门上推出兰亭大展，按照故宫的展览规格，那是个比武英殿更重要的展览。她告诉本刊记者，常务副院长李季要求书画部要 做到给一个高中文化程度的观众能看懂的展览。 “一开始我们是按照种类讲的，兰亭墨迹单元就是法书、拓本、碑帖，然后是绘画单元、器物单元，这是我们最传统的做法，没通过。”曾君告诉本刊记者， 故宫收藏的兰亭素材特别多，他们又按照兰亭艺术的诞生、繁荣和普及重新策划，里面有文人雅集的内容、唐太宗对它的推崇、定武兰亭这样比较专业的内容和很多 人对兰亭的刻画、兰亭的器物。“看起来这个也挺明了的，但是这个大纲给故宫里宗教专家看，他觉得观众看不懂，因为他看着都费劲，像教科书。” 最后呈现的方法是讲故事。兰亭的起源，先讲王羲之的兰亭，然后围绕唐太宗，他怎么让大臣去临摹、陪葬昭陵这些典故。兰亭的繁荣，专家们只挑了一个 点，乾隆皇帝的兰亭。他有三希堂，他刻八柱兰亭，他以兰亭为题材做的玉器、瓷器。最后单元是兰亭的后世影响，起名为“谁的兰亭”。“这个展览很成功，观众 们记得住。我印象特别深刻，当时尹吉男做论证时有个比喻，做展览应该跟谈恋爱一样，你得比观众高，但是不能太高。观众踮一踮脚就能够得着，对他就有吸引 力。比他低或者高得太多，他就不跟你谈恋爱了。”曾君说。 蘭亭大展像是這次《石渠宝笈》特展的演練，從那時候起，故宮的展覽從精品展向專題展進步，把專業知識用講故事的方法推廣給觀眾。蘭亭大展雖然成功， 但是沒有這一次轟動。如果把排隊的原因歸結為《清明上河圖》，解釋不了10年前展出時的冷清。作為書畫領域的專家，曾君告訴本刊記者，她觀察是最近幾年普 通民眾越來越對文化有需求的結果。 回到博物馆的理论系统里，历史学家尼尔·哈里斯认为：“博物馆的发展极少能超越其所处时代的经济状况。”“一战”前的《科学》杂志上就刊登文章—— “博物馆的发展与国家财富的发展相平行。”美国博物馆发展的黄金时期，也是工业经济发展的时期，中产阶级数量大增，他们拥有越来越多可支配的收入，购买伴 随着工业经济发展而生的各种新产品，消费不再停留于生活必需品，而是有了审美追求。中产阶级用购买有品位的商品来确立自己的身份。历史学家奥韦尔认为，物 品对于理解那个时代的精神世界是至关重要的。博物馆、商场和全球各地的市场共同造就了这个由物品组成的世界。 互联网 故宫 《石渠宝笈》特展的排長隊，在故宮上下看來也是新媒體發達的結果。曾君告訴本刊記者，《清明上河圖》與宋代風俗畫、蘭亭大展都是通過報紙雜志發出消 息的。常規的武英殿的歷代書畫展得從報紙或者書畫愛好者、文藝青年聚集的論壇里找消息。《石渠宝笈》特展通過故宮官方微博、微信發出消息，又經過自媒體的 放大，包括《清明上河圖》為題材的各種文章，形成了病毒式的傳播。從前只在小眾范圍內傳播的展覽，在移動互聯網時代變成了9月份的文化事件。 故宮博物院要走向現代化的博物館，除了紫禁城的盛名，要憑借收藏和展品成為吸引觀眾的目的地，在過去的20多年里，全世界的博物館都在改變中規中矩 的形象，探索更加親民和活潑的方法，讓觀眾愉悅，吸引觀眾參與。故宮博物院的新媒體在這個潮流中很引人注目，紫禁城莊嚴肅穆又精英化，可故宮新媒體卻界面 友好、接地氣，這次《石渠宝笈》特展，在微博上更新《石渠寶笈》的知識和展覽信息，還有高清的全景展廳作為網上博物館。 故宫博物院的新媒体起源于故宫里给文物拍照的照相室，故宫有180万件文物，没有办法人工管理，从采集高清晰图像和视频开始，故宫在文物数字化的数 量和技术上都积累多年。资料信息部李琼告诉本刊记者，像《清明上河图》的视频展示采用的大影像打开技术，从前是美国军方的技术，故宫和一个公司联合开发， 适合中国古代书画应用。“所有软件的逻辑都是基于西方美术定点透视的，我们要研发中国画散点透视空间如何去运算数据，我们做了一个专利技术，可以迅速得到 散点透视空间的三维模型。” 除了配合展览的高科技，故宫博物院几乎把自己也变成了一个大众媒体。“我们的网站点击量本来就十分惊人，但是到了移动互联网时代，又有了爆发式的增 长。”李琼说。除了在微信、微博上可以获取故宫和精品文物的知识，故宫博物院从2013年开始还陆续上线了五个APP，用非常时髦的多媒体手段来传播故宫 文化。“当时APP还没有这么火，我们觉得用户群跟使用iPad的人是重合的，他们可能是一群去小剧场看话剧、生活比较时尚的人，所以APP得符合他们的 趣味。”李琼说。 2015年1月份上线的APP《韩熙载夜宴图》是其中技术复杂、容量最大的一个。李琼告诉本刊记者，在故宫收藏的名画里，《韩熙载夜宴图》是在知名 度上跟《清明上河图》可以媲美的名画。《清明上河图》有广泛的群众基础，如果让中国受过初中以上教育的人可以说出第二幅古代书画的名字，她希望是《韩熙载 夜宴图》。 这个APP把南音乐府的真人表演拍摄下来，打灯、化妆、衣服的褶皱不要立体感、全部是线描的感觉，然后跟古画无缝对接。在高清晰的页面上还特别创造 出秉烛夜游的意境，手指点过的地方闪烁着柔和的烛光照亮画面和说明文字。从印章到人物，所有艺术史上涉及的知识点全部通过多媒体的手段植入到APP中，从 头到尾地看完，不但欣赏了一幅优美的古画，还能对它的来龙去脉有透彻的掌握。“我比较欣赏外国博物馆做的教育计划，每年培训美术老师，把博物馆的内容融合 在教学中，或者培训学生。我们的APP如果有了一定数量的积累，完全可以跟学校的通识美术教育结合，现在学校的硬件条件很好了，每一个APP的内容完全可 以是一堂课。”李琼说。 数字化把故宫博物院与观众生活联系起来，让人不用去故宫也可以欣赏藏品、获取知识甚至发生互动。在未来故宫博物院甚至希望不但走出紫禁城，还可以到 线下的观众群中去。李琼告诉本刊记者，《韩熙载夜宴图》APP的发布会上，故宫请来了台湾汉唐乐府团队，背后是LED屏幕和搭造的实景，前面是真人表演， 现场的感觉很好。所以，在2016年，故宫争取把这种形式做成巡演。 这变成了一种全媒体的形式，演出的地点不会选择需要买票观看的剧院和小剧场，而是计划在比较热闹、比较潮的大型商业中心广场、中庭，完全是种时髦的 形式。也不局限于表演，会加入观众体验和互动的环节。“人们现在已经习惯了西方的手卷全部打开放在玻璃里的方式，不知道中国传统里手卷绘画是从右往左看， 在开合间讲故事。我们会做出仿真的复制品，跟数字技术相结合，让人既看到东西还能和屏幕互动。”李琼说。 作者：杨璐 （实习生吕慧、王天艺对本文也有贡献） 声明： 本文来源于网络版权归原作者所有，仅供大家共同分享学习，如作者认为涉及侵权，请与我们联系，我们核实后立即删除。三联生活周刊 2015年第41期
