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布依族服饰

　　貞豐縣和冊(cè)亨縣的康養(yǎng)布依族服饰是布依族服饰的典型代表之一，其主要分布在貞豐縣的勝地飾百層、魯貢和望謨縣、人文WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91crane%20federal%20credit%20union%20washington%20in册亨县南北盘江沿岸及沿河地区的兴义布依族村寨。

圖1 布依族服饰

　　布依族服饰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，今天大致經(jīng)歷了唐、聊聊宋、黔西明、南州清的布依歷史演進(jìn)。據(jù)《舊唐書·西蠻》記載：布依男子“左衽、族服露發(fā)，康養(yǎng)徒跣。勝地飾”《新唐書·南蠻傳》載：“自夜郎，人文滇池以西……有絲麻……，興義有幅廣七寸。今天”明代《大明—統(tǒng)志》說(shuō)“短衣科頭”，郭子章《黔記·仲家》說(shuō)：“椎髻，屣，……衣尚青色。”清《貴州通志·蠻僚》說(shuō)：“以帕束首，屣屨……衣尚青。”民國(guó)年間，由于漢文化的影響，布依族中年男子多半穿大襟或?qū)蠖桃拢夏昴凶哟┐蠼蠡蜷L(zhǎng)袍，青年男子勞作時(shí)多穿對(duì)襟衣，全是自紡、自織、自染的各色土布衣。建國(guó)后，男式服飾有長(zhǎng)衫和對(duì)襟衣兩種。長(zhǎng)衫有藍(lán)、黑、白三色，均為寬襟右側(cè)開扣；對(duì)襟衣為胸前排扣。褲子均為直筒大吊襠，頭巾多為藍(lán)黑花格頭帕、或青帕、或白帕，腳穿皮(膠)鞋或包邊(毛邊)布鞋。而女裝的裝束，《新唐書·南蠻》記述：“婦人橫布兩幅，穿中貫其首，號(hào)曰通裙。美發(fā)，髻垂于后。竹筒三寸，WhatsApp%E3%80%90+86%2015855158769%E3%80%91crane%20federal%20credit%20union%20washington%20in斜贯其耳；贵者饰与珠珰。”明朝，万历年间郭子章《黔记》记载：“以青布一方裹头，著细折青裙，多至二十余幅。腹下系五彩挑绣方幅，如缓仍以青袭之。”清初，布依妇女“椎髻长簪，银环贯耳，项挂银圈，以多为荣。衣短裙长，色惟青蓝、红、绿花饰为缘饰。裙以青布十余幅细折，镶边，委地数寸。腰以宽长带数围结于后，带垂若翅”(《南笼府志·地理志》)。《贵州通志·南蛮》载：布衣“短衣长裙，首蒙青花布手巾。”自道光到宣统年间，贞丰妇女仍普遍穿衣脚圆而镶花边的各色短衣和各色百折长裙，包花格头帕，以银质首饰为装饰品。民国以后至建国初期，仍有少数布依族妇女穿短衣长裙，大部分妇女则已改裙为裤，衣裤肥大，衣长过膝，袖宽尺许，衣裤边缘镶有五颜六色的“栏杆”，鞋式为船形锈花鞋或毛边布鞋。

图2 布依族活动

　　生活南北盘江两岸的布依族，一直保留着传统的民族服饰。布依人的男子服饰和女子服饰有很大的区别，但服饰都是由布依族妇女用自纺、自织、自染、自绣的布料缝制而成。靛染所用的靛是用“蓼蓝草”浸泡过滤制成。人们用靛青把布染成深蓝、中蓝、浅蓝，灰、深灰、青色和月白色等色泽。染布分大缸和小缸，大缸洗染，织前染色的有花蓝格子头帕、头巾、白底花蓝格子带等。织后染色是用早晨的阳光和露水等古老方法漂白后的布料，若染青布就在家庭小缸进行染制，若染其它颜色的须要到洗染专业户那里去染制。洗染前，首先把蓝靛放入大染缸，加适量的水、石灰、白酒、土碱等原料，通过化学反应后再放白布，要多次取放、冲洗，直到布已染成所需颜色。然后把牛皮熬成的胶上在布料上，用脚踩石滚把布滚平直至有光泽为止。用小缸染青布，就是把蓝靛放于小缸中，放适量的水，加适量的石灰、土碱、白酒或米酒等原料，使其起化学变化之后，才把白布用水煮而后下缸。下缸后，每天取放三次，三天冲洗一次，这叫“头风”。

图3 染缸染布

　　好的染缸只需要三风，不好的染缸，则要染四风，才可“上药”。“上药”是取野糖梨树皮和红籽刺皮加清水熬成紫红色的水汁，把已染上色的布放于紫红色汁中浸染，取出晒干，再次下染缸进行浸染，同样每天取放三次。三天后，经过最后一次冲洗，晒干后，即成理想的青布。染青布的工序有以上三道，缺一不可，尤其是“上药”就跟冲洗相片时定影和上光一样重要。

圖4 布依族服饰

　　刺绣，布依语称为“谷绣”，是贞丰布依族又一传统纺织工艺。刺绣是布依族女孩必须学会的手艺，布依男青年往往以此作为选择配偶的重要标准之一，更是妇女显示其才能聪明灵巧、富于创造的具体体现。刺绣一般都是将图纸剪贴在绸缎上进行。种类有“贵高作”、“贵杂玛母”、“贵独粑”、“贵银钩”、“万字海”、“银钩闹老”等几十种。图案多为房舍楼阁、鱼虾龙蛇、河流船帆、飞禽走兽、花草林木、山水田园等，也有人物描画和传说中的神话故事，整个图面精细别致、古朴典雅。刺绣可用作服饰、帐檐门帘、桌布、被面、背带、头帕、荷包、挂包、鞋面、手帕等装饰。

图5 布依刺绣

　　纺织，将备好的花条系在纺纱机上摇、拉成锭，把线锭回成线圈，脱下线圈用清水浸湿后，再放入白米浆中煮二小时左右，然后取出挂于长竹竿上风干。这样上浆的目的，是使棉线增强拉力和挺度。线风干以后，就拿套在线架上回裹在滚筒上成线锭，再把线锭一个一个排列在线架上进行牵引。要做多长多宽的布，牵引时，根据纱锭多少和棉线根数来决定。牵引的这些线都是经线，经线的多少决定布的宽窄和厚薄，经线历来都是偶数线头，不要单数，这是筘门固定好了的。竹筘中有 360、384、408、432、456、480根线头几种规格。选定筘门后，就把经线一根一根地进行钻筘上簾，随即将全部经线裹在滚轴上，然后装机纺织。

图6 织布

　　编布用木质结构织布机。在编织过程中，除平板白布是使用单梭、双簾、双踏板外，其余各种花布要用四把梭子、八匹经线八个踏板。编织花格布时，四把梭子各装上所需颜色的纬线摆在面前，编织者根据花纹图案的需要，更换梭子，两脚按一定的顺序蹬踩踏板，使经线张开所需的纬口，梭子从中来回有节奏地钻行，手脚要协调，动作要敏捷熟练自如，编成的布才紧密平整，花纹有条不紊，工艺才过关。

图7 编布

　　蜡染，蜡染的花纹图案多为花草或几何图形，常见的有蕨菜花、团花、小花、牵牛花、喇叭花、漩涡、花辩、锯齿、三角、方格、菱形、太阳、水波、龙凤、鸳鸯、野鹿、双寿双喜等。这些花纹图案中，有同形组合成花，多形组合成体；有的花上套花，花中显花，方圆并蓄，蜡染布多用于妇女服饰上，或用作床单、被面、帐檐等。

图8 布依扎染

　　布依族男子服饰在历史上演变较快，式样比女装简单，制作费工少，朴素简便。其样式有长衫和对襟衣两种。长衫有蓝、黑、白三种，均为宽襟右侧开扣，白色长衫为孝服。男式的对襟衣均为胸前排扣，裤子为大吊裆，裤脚直筒，裤口宽八、九寸。老年人、成年人根据季节、环境不同或包蓝黑花格帕或包青帕或包白帕。老年人大多头缠头帕，上身穿青或灰长衫，下穿蓝或青吊裆直筒裤，脚穿布鞋或胶(皮)鞋。而成年人的打扮则是头裹蓝黑花帕，上穿蓝或灰对襟衣，下穿吊裆直筒裤或现代流行裤，脚穿毛边布鞋、胶鞋或皮鞋。

图9 布依族活动

　　布依族妇女服饰，因居住的环境气候不同，服饰也不尽相同，较有代表性的是居住在贞丰县珉谷、者相、北盘江、长田、挽澜等乡镇布依村寨的布依妇女服饰。其装束是：婚前发辫绕头，婚后结发髻，罩上马尾编成的网套、扎银簪。热天，中青年妇女喜包盘盘头，显得干净利索，落落大方。冷天则包牛角帕以御寒。老年妇女一年四季多包角头，上装是窄领、胸宽、右侧开扣，肩部均是三寸青布盘肩并镶花边，衣袖宽口，袖口用五寸青布接成，接头镶“栏杆”，衣长及臀部，边幅前后都呈弧形；下装着自染的青色吊裆直筒土布裤，裤口尺许，毛边，脚穿绣花尖尖鞋或各种布鞋或胶鞋等。上装着青布作底，绸缎作心且绣上各色图案的花围腰。用绸缎制作并镶有栏杆的围腰带，打活结，使其垂吊于背后腰带处；手上戴有骨玉，银手镯；青年人还佩戴银扣、银蝴蝶和各种银花。

圖10 布依族服饰

　　花围腰最富有民族特色和考研价值，据民间传说，系于胸前的围腰胸花，绣有布依房舍楼阁、流水船帆、龙蛇鱼虾、山水草木、田园风光等代表布依家园，而胸花下往左右两边彩色栏杆绣条则表示南北盘江，系于身后打活结的两条围腰飘带表示南北盘江汇合后漂流的红水河。整块花围腰是布依族家园居住的南北江、红水河组成，其土地肥沃，水源丰沛，田园秀美。布依女因有一件美妙的花围腰而自豪，受人夸奖。在长期的靛染生产实践过程中，贞丰布依人练就和掌握了凉布、撒布、抛布、滚布、捶布、叠布等高超、娴熟的技艺。

圖11 布依族服饰

　　童装最具特色的当属童帽，童帽是根据各位母亲的喜爱和艺术欣赏水平，气候特点和娃娃的脸型而选用各色布和绸缎缝制，大多选用鲜色的栏干镶边，挑选鲜色的丝线刺绣。童帽形状各异，花样喜人，有仿动物头面缝制的，如猫头帽、狮头帽、兔头帽等；有仿古代头盔的包耳帽，有仿古代文官的乌纱帽等。帽子面前，都要钉满银质罗汉或玉石罗汉，或钉上“长命富贵”等吉祥字样的玉扣；帽子背后，吊有彩色耍须和数个银质的小铃铛，琳琅满目，惹人喜爱。

图12 布依服饰

　　布依族服饰是聰明智慧的布依人在山川秀麗、氣候宜人、田土肥沃、詩(shī)情畫意的南盤江和北盤江兩岸，用自種的棉花自紡、自織、自染、自縫、自繡的各色土布制作的民族服裝樣式。雖經(jīng)歷史磨礪，仍保持鮮明的民族特色，蠟染及縫染、疊染、楓香染，蠟染多為青、蘭底白花，花色文靜素雅，與身處的自然空間環(huán)境，藍(lán)天、白云、青山、綠水融為一體，達(dá)到人與自然的美妙和諧。縫染，更為古老，不用蠟水畫圖案，而是用扎染工藝，即憑技藝用手將布料縫捏縫制成所需花紋后再浸染，技藝要求高，花紋風(fēng)格與蠟染各領(lǐng)風(fēng)騷。

图13 布依族活动

　　布依族服饰，經(jīng)三千多年的歷史演進(jìn)與傳承，形成了具有自己民族特色的服飾文化圈，它包涵了種、紡、織、染、繡、縫以及凝結(jié)了紡織文化背景中的民俗文化特征，構(gòu)成了以紡和織為母體的布依布，蠟染、刺繡、挑花、鑲綴、裁縫、服飾等系列紡織文化現(xiàn)象，是布依族文化精髓的集中體現(xiàn)之一。同時(shí)，布依族服饰質(zhì)料款式結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來(lái)的不僅是一種形式的美，如色調(diào)的冷暖、色彩的淡雅、節(jié)奏的明快、韻律的流動(dòng)、構(gòu)圖的疏密粗獷等等；同時(shí)也表達(dá)布依族人民的精神、觀念、心理、情感、意志、審美等深含的內(nèi)容，布依族人正是通過(guò)其服飾給人質(zhì)樸自然之美。

图14 布依族活动

　　從布依族服饰原料的染織技藝現(xiàn)狀來(lái)看，部分地區(qū)還傳承紡紗、織布、靛染、蠟染、挑花刺繡的傳統(tǒng)，大多數(shù)地區(qū)的傳統(tǒng)服飾技藝都隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，外來(lái)文化的強(qiáng)烈影響而逐漸消失。特別是青年人審美性趣的多元化，加上種棉、軋花、搓棉、彈棉、紡線、織布、蠟染的布依人家越來(lái)越少，自紡自織自染自縫的傳統(tǒng)工藝遭遇嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。加之現(xiàn)在外出打工和讀書的中青年人，服裝與時(shí)俱進(jìn)，變化極大，在家勞作的中青年人，除走親訪友，趕集交易要禮節(jié)性地穿本民族服裝外，平時(shí)皆著漢裝，昔日輝煌的布依服飾于今有瀕臨消失的危險(xiǎn)。

　　2014年11月11日，布依族服饰經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　来源：黔西南宣传

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